وبه قال العلاّمة في النهاية ، وبعض المحقّقين من العامّة * . وقال أكثرهم بالبقاء ، وهو مختاره في التهذيب * * . لنا : أنّ الأمر إنّما يدلّ على الجواز بالمعنى الاَعمّ - اعني الاذن في الفعل فقط - وهو قدر مشترك بين الوجوب ، والندب ، والإباحة ، والكراهة . فلا يتقوّم إلاّ بما فيها من القُيود ، ولا يدخل بدون ضمّ شيء منها إليه في الوجود ، فادّعاءُ بقائه بنفسه بعد نسخ الوجوب غيرُ معقول * * * .